TINJAUAN FIQIH MUAMALAH TERHADAP FATWA DSN MUI NO 105/DSN-MUI/X/2016 TENTANG PENJAMINAN PENGEMBALIAN MODAL PEMBIAYAAN MUDARABAH, MUSYARAKAH DAN WAKALAH BIL ISTIMAR

Latar belakang dari penelitian ini adalah penjaminan pengembalian modal pembiayaan muda>rabah merupakan inovasi baru dalam mekanisme akad muda>rabah, yang mana konsep mekanismenya menyerupai rahn sehingga posisi akad muda>rabah tidak lagi pada prinsipnya Sedangkan pada dasarnya akad Mud}a>rabah adalah suatu bentuk kerjasama usaha yang terjadi antara satu pihak sebagai penyedia modal sepenuhnya dan pihak lainnya sebagai pengelola agar keduanya berbagi keuntungan menurut kesepakatan bersama dengan kesanggupan untuk menanggung resiko.
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan dekskriptif kualitatif,dan jenis penelitian yang digunakaan library research yaitu pengumpulan data atau karya tulis ilmiyah terutama kitab-kitab fikih klasik sebagai pertimbangan yang bertujuan dengan objek penelitian yang bersifat kepustakaan atau telaah yang dilaksanakan untuk memecahkan suatu permasalahan yang ada, pada dasarmya tertumpu pada penelaahan kritis dan mendalam terhadap bahan-bahan pustaka yang relevan, dengan tujuan agar mengetahui bagaimana mekanisme dan hukum.
Setelah dilakukan penelitian terhadap Fatwa DSN-MUI No. 105 tentang penjaminan pengembalian modal pembiayaan muda>rabah tetap menggunakan konsep jaminan dalam hukum Islam yang terdapat dalam kitab-kitab fikih klasik yaitu menggunakan konsep Rahn dan Kafa>lah, yang mana konsep Rahn adalah konsep jaminan yang terkait dengan benda ataupun harta yang diberikan oleh Debitur dalam kasus ini adalah Mud}a>rib kepada Kreditur atau Shohibul Ma>l dan harta tersebut (modal) dianggap sebagai hutang karena sejatinya modal itu masih hak dari Kreditur yang wajib dikembalikan oleh Debitur bila usahanya mengalami keuntungan untuk jaminan yang melibatkan pihak lain atas prestasi yang harus dilaksanakan oleh pihak yang mempunyai prestasi (Debitur) kepada pihak yang menerima pemenuhan (Kreditur) itu disebut dengan konsep jaminan Kafalah dan biasanya diaplikasikan oleh lembaga-lembaga Asuransi Syariah, sedangkan Rahn lebih kepada perorangan antara para pihak dalam kitab-kitab fikih klasik yang mana dalam praktiknya Mud}a>rabah tidak menggunakan jaminan akan tetapi Ulama tidak melarang jaminan itu sendiri menurut Abu Hanifah, Imam Malik dan Abu Yusuf berpendapat, bahwa boleh menjamin sesuatu yang tidak wajib ditanggung hukumnya sah.