KONSTRUKSI SOSIAL KHITAN PEREMPUAN PADA MASYARAKAT MADURA (Studi Fenomenologi Khitan Perempuan Pada Masyarakat Dusun Kretek, Desa Gili Timur, Kecamatan Kamal, Kabupaten Bangkalan)

RINGKASAN
Afif Rohman Nuddin, NIM. 09.05.2.1.1.000.55, Program studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya, Universitas Trunojoyo Madura. Skripsi ini Tentang, Kontruksi Sosial Khitan Perempuan Pada Masyarakat Madura, di bawah bimbingan Drs. Subandri, M.S. dan Hetty Mulyaningsih, S.Sos., M. Kes.

Penelitian ini dilatar belakangi oleh masih ada orang tua yang melakukan khitan terhadap anak perempuannya, tanpa melihat sebuah pandangan medis, ideology dan pandangan orang tua yang mengkontruksikan bahwa khitan perempuan adalah keseharusan yang ada setiap keluarga. Khitan merupakan sebuah ajaran didalam agama islam yang menjadi sebuah pembeda bagi orang muslim. Ada dua tipologi orang tua yang melakukan khitan terhadap anak perempuan yang mengalami internalisasi dan eksternalisasi yang berbeda, sehingga obyektivikasi terhadap dua tipologi ini juga berbeda.
Penelitian ini, menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan menggunakan metode pendekatan fenomenologi. Peneliti menggali data dilapangan dengan observasi, catatan lapangan dan wawancara mendalam kepada informan yang dipilih berdasarkan “dialogical interpretation”. Data yang diperoleh dianalisa menggunakan teknik analisa deskriptif kualitatif, data diperiksa keabsahanya dengan triangulasi sumber dan triangulasi penyelidikan, agar data yang diperoleh menjadi valid. Penelitian beralokasi diDesa Gili Timur, Dusun Kretek, Kecamatan Kamal, Kabupaten Bangkalan.
Hasil penelitian ini, dideskripsikan melalui pemaparan berbagai informasi dari temuan data selama penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa melakukan khitan terdapat dua pandangan yang berbeda, ada yang beranggapan tentang khitan itu sudah ada yang melakukan didalam keluarga dan sebagai kewajiban yang ada pada aturan agama islam. Ada dua tipologi orang tua yang melakukan khitan yang mengalami internalisasi dan eksternalisasi yang berbeda, sehingga konstruksi dari dua tipologi ini juga berbeda. Khitan secara tradisi dikonstruksikan sebagai tipologi yang mengartikan khitan sebagai tradisi keluarga dan lingkungan. Dan khitan secara ajaran agama dikonstruksikan sebagai tipologi yang mengartikan khitan sebagai sebuah perintah didalam ajaran agama Islam yang harus dialakukan oleh orang muslim.