TINJAUAN UNDANG-UNDANG NOMOR 8 TAHUN 1999 TENTANG PERLINDUNGAN KONSUMEN DAN MAQASID SHARIAH PADA OBYEK WISATA BANYU BIRU (Studi Kasus Di Kolam Renang Banyu Biru Burneh Bangkalan)

Pariwisata sudah menjadi industri terbesar yang memperlihatkan pertumbuhan yang konsisten dari tahun ke tahun. Semakin banyaknya minat masyarakat yang mendorong pelaku usaha untuk mengembangkan pariwisata untuk terus mengembangkan wahana dan juga infrastrukturnya. Pariwisata memiliki beberapa jenis menurut objeknya salah satunya adalah Marine tourism. Obyek wisata Banyu Biru terdapat di Kecamatan Burneh Kabupaten Bangkalan adalah salah satu jenis wisata Marine tourism. Sebagai pelaku usaha obyek wisata banyu biru di kabupaten bangkalan ini harus memenuhi standard operasional pengelolaan, jika tidak dikhawatirkan terjadi kejadian-kejadian yang tidak diinginkan dalam pelaksanaannya karena Perlindungan hukum kepada konsumen dalam pariwisata di indonesia juga masih rendah.
Rumusan masalah yang dibahas pada Penelitian ini adalah Bagaimana implementasi standard pelayanan di obyek wisata banyu biru dan Bagaimana Tinjauan undang - undang nomor 8 tahun 1999 tentang perlindungan konsumen dan Maqasid Shari‘ah pada obyek wisata banyu biru. Dengan jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field research) dan didukung dengan penelitian pustaka (library research). Sifat dari penelitian ini adalah penelitian kualitatif.
Hasil penelitian ini menyimpulkan standard pelayanan perlindungan konsumen di obyek wisata air banyu biru ini sesuai dengan UUPK yakni pasal 4 UUPK yang ada pada point (a) dan sesuai dengan pasal 19 UUPK yang berisi tanggung jawab pelaku usaha. Untuk tinjauan Maqasid Shari‘ah kolam renang banyu biru dalam praktik-Nya ada yang sudah sesuai dan masih ada yang belum sesuai dengan lima pokok pemeliharaan kemaslahatan. memelihara agama terdapat dua tingkatan yaitu yang pertama tingkatan dharuriyat, tingkatan dharuriyat ini telah memenuhi pemeliharaan agama dan yang kedua tingkatan tahsiniyyat yaitu masih belum memenuhi dari pemeliharaan agama, Pemeliharaan yang kedua adalah pemeliharaan jiwa termasuk pada tingkatan dharuriyat, Pemeliharaan yang ketiga adalah pemeliharaan akal termasuk pada tingkatan dharuriyat, Pemeliharaan yang keempat adalah pemeliharaan keturunan termasuk pada tingkatan dharuriyat, Pemeliharaan yang kelima adalah pemeliharaan harta yang terdapat dua tingkatan untuk yang pertama tingkatan tahsiniyyat, tingkatan tahsiniyyat ini telah memenuhi pemeliharaan harta dan yang kedua tingkatan dharuriyat yaitu masih belum memenuhi dari pemeliharaan harta.