TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PENGGUNAAN BOT PADA MEDIA SOSIAL

Penelitian yang berjudul Tinjauan Hukum Islam Terhadap Penggunaan Bot di Media Sosial ini merupakan sebuah penelitian kepustakaan yang mempunyai tujuan untuk menjawab pertanyaan bagaimana cara mengetahui tinjauan hukum Islam terhadap penggunaan bot yang dilakukan pada media sosial.rnPenelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research) yang dalam prosedurnya menghasilkan data berupa ucapan atau tulisan dan perilaku objek penelitian dalam pembahasan tertentu, dikaji dari sudut pandang yang utuh, komperehensif serta holistik, yang kemudian dianalisis berdasarkan pada kerangka berfikir atau paradigma filosofis sebagai landasannya. Teknik pengumpulan data diperoleh melalui observasi dan dokumentasi. Dalam metode observasi, peneliti mengobservasi atau mengamati data-data yang berasal dari buku, jurnal, media massa, serta internet. Sedangkan dalam pengumpulan data melalui metode dokumentasi, peneliti mengumpulkan beberapa bukti yang dilakukan oleh bot di media sosial yang dalam hal ini peneliti mengumpulkan bukti berupa gambar. Sumber data di dapat dari sumber literatur yang dapat dijadikan sebagai referensi, diantaranya; jurnal penelitian, buku, media massa dan internet.rnHasil dari penelitian ini adalah penggunaan bot pada media sosial pada dasarnya dalam pandangan hukum Islam adalah boleh digunakan karena bot bertujuan untuk memudahkan manusia dalam kehidupan sehari-hari. Namun dalam praktiknya ada beberapa oknum/orang yang menggunakan bot dengan tujuan yang buruk. Sesuai dengan pernyataan Ulama Hanafiyah dan Syafi’iyah yang telah disimpulkan oleh Imam Asy-Syatibi yang menyatakan bahwa Dzari>‘ah dalam penggunaan bot di media sosial disini tidak dilarang, karena kemafsadatan masih bersifat mungkin terjadi atau tidaknya kecuali kemafsadatan tersebut diduga keras akan terjadi. Sedangkan jika melihat dari pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad Ibn Hanbal, Dzari>‘ah dalam penggunaan bot dalam media sosial ini dilarang, karena dalam kasus seperti ini perlu di perhatikan dan dipertimbangkan tujuan atau akibat yang membawa kepada perbuatan yang mengandung unsur kemafsadatan didalamnya sekalipun bersifat praduga/dugaan yang berat (ghilbah al-zhann). Selain itu banyak sekali nash yang menunjukkan dilarangnya perbuatan-perbuatan yang pada dasarnya diperbolehkan tetapi karena menjaga dari kemafsadatan maka dilaranglah perbuatan tersebut. Selain itu menurut Imam Malik dan Imam Ahmad Ibn Hanbal, menolak segala bentuk perbuatan yang mengandung kemafsadatan lebih didahulukan daripada mengambil kemaslahatan.