KONSTRUKSI SOSIAL MAKAM ULAMA SEBAGAI BENTUK PERIBADATAN PARA PEZIARAH(STUDI MAKAM K.H. ABDURRAHMAN WAHID DI TEBUIRENG KABUPATEN JOMBANG)

Astri Elok Nastiti. 12.05.211.0128. Program Studi Sosiologi. Konstruksi Sosial Makam Ulama Sebagai Bentuk Peribadatan Para Peziarah (Studi Makam K.H. Abdurrahman Wahid Di Tebuireng Kabupaten Jombang).
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menggambarkan bagaimana konstruksi sosial makam ulama sebagai bentuk peribadatan para peziarah makam K.H. Abdurrahman Wahid di Tebuireng Kabupaten Jombang. Disini akan dijelaskan dan digambarkan secara mendalam, terkait dengan peribadatan yang dilakukan oleh peziarah selama ziarah di makam Gus Dur, sampai terjadinya proses konstruksi sosial pada masing-masing peziarah yang melakukan ziarah ke makam Gus Dur, dengan menggunakan analisis dari teori konstruksi sosial Peter L. Berger, melalui 3 tahapan proses suatu konstruksi yaitu eskternalisasi, objektifikasi, dan internalisasi.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif deskriptif, dengan sebuah pendekatan yaitu fenomenologi. Informan yang dipilih dalam penelitian ini dengan menggunakan teknik purposive sampling. Sumber data penelitian didapatkan dari data primer dan data sekunder. Pengumpulan data penelitian dilakukan dengan cara observasi partisipatif, wawancara semistruktur, dan dokumentasi peneliti. Analisis data menggunakan teknik Miles dan Huberman (1984) yang terdiri dari tiga tahapan analisis, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, serta untuk teknik pemeriksaan keabsahan data menggunakan triangulasi sumber.
Hasil penelitian menunjukkan makam Gus Dur sebagai bentuk peribadatan para peziarah, telah terkosntruksi di masyarakat, dilihat dengan teori Peter L. Berger, bahwa masyarakat melalui tiga moment yang dialektis; Pertama eksternalisasi, proses penyesuaian individu dengan lingkungan sosialnya, peziarah makam Gus Dur melakukan kegiatan ziarah seperti yang dilakukan oleh masyarakat terdahulu. Kedua objektifikasi, hasil yang diperoleh setelah adanya eksternalisasi, yaitu berupa alasan atau tujuan ziarah, bentuk peribadadatan ziarah, peralatan pendukung ziarah, serta waktu khusus berziarah. Ketiga internalisasi, melibatkan subjektifitas individu, pemahaman masing-masing peziarah mengenai kegiatan ziarah ke makam Gus Dur berbeda-beda, dilihat dari hasil yang dirasakan atau diperolah peziarah setelah berziarah, permohonan doa peziarah, serta memunculkan 2 kategori peziarah, yaitu peziarah tetap dan peziarah temporer atau tidak tetap.

Kata Kunci: Konstruksi Sosial, Makam Ulama, K.H. Abdurrahman Wahid, Peribadatan Peziarah.